الأحزاب الأسرائيلية { جـ 3 } الأحزاب العربية

الأحزاب العربية في المجتمع الأسرائيلي

1 - القائمة العربية الموحدة

تشكلت عشية انتخابات عام 1996، من اندماج الحزب الديمقراطي العربي، والحركة الإسلامية. وقد حصلت على أربعة مقاعد في الكنيست * .

تضمن برنامجها الانتخابي الخطوط الرئيسية التالية :

#الاعتراف بحق تقرير المصير للشعب الفلسطيني، ودفع مسيرة السلام في المنطقة إلى الأمام مع سورية، ولبنان، والفلسطينيين.
#الانسحاب من جميع المناطق العربية المحتلة، وإقامة الدولة الفلسطينية المستقلة، إلى جانب دولة إسرائيل، في الضفة الغربية، وقطاع غزة، وعاصمتها القدس الشرقية، وحل مشكلة اللاجئين، وفقاً للشرعية الدولية.
#إخلاء جميع المستوطنات الإسرائيلية من الأراضي العربية المحتلة، ورفض توطين اليهود القادمين في هذه الأراضي.
#الاعتراف بالمواطنين العرب كأقلية قومية في إسرائيل، لتصبح دولة لجميع مواطنيها.
#العمل على إعادة أهل القرى الذين هُجروا منذ عام 1948، إلى قراهم الأصلية.
#مقاومة جميع الظواهر العنصرية في البلاد، وسن قانون واضح لمقاومة العنصرية.
#المطالبة بتعيين قضاة عرب، بشكل مناسب، في المحاكم المدنية والشرعية، وتعيين قاض عربي في محكمة العدل العليا.
#تحرير الأوقاف الإسلامية، وإعادتها إلى أصحابها الشرعيين، وتسليم إدارتها إلى هيئات إسلامية منتخبة.
#إيقاف مصادرة الأراضي العربية، وإعادة الأراضي المصادرة إلى أصحابها الشرعيين، أو تعويضهم بأراض بديلة.
#رفض مشروع النجوم السبع، (مشروع شارون)، الذي ينادي بمصادرة الأراضي العربية، وإقامة المستوطنات عليها.

أ. الحزب الديمقراطي العربي «مداع»

أُسس "الحزب الديمقراطي العربي: مداع" في العام 1988، على يد عضو الكنيست العربي، «عبدالوهاب دراوشة»، بعد أن انسحب من حزب العمل، أوائل عام 1988، احتجاجاً على سياسة وزير الدفاع آنذاك «اسحاق رابين»، تجاه الانتفاضة الفلسطينية، في الأراضي العربية المحتلة. وقد شارك في تأسيس الحزب، كأول حزب عربي، عدد كبير من رؤساء وأعضاء المجالس المحلية، وعلماء دين مسلمين، ومسيحيين، وعدد من رجال الأعمال العرب.
أهداف الحزب
أعلن "دراوشة" وقت تأسيس الحزب، في مدينة الناصرة، أن أهداف الحزب:

(1) التوصل إلى المساواة بين الفلسطينيين واليهود.
(2) إحلال سلام في المنطقة يؤمن حق إسرائيل، في العيش داخل حدود آمنة من جهة، ويؤمن حقوق الشعب الفلسطيني المشروعة من جهة أخرى.
(3) الحزب جماهيري عربي، يمثل عرب فلسطين المحتلة عام 1948، وتطلعاتهم من أجل السلام والتعايش والمساواة.
(4) الدعوة إلى قيام دولة فلسطينية، بجوار دولة إسرائيل، تكون عاصمتها القدس الشرقية.
(5) الدعوة إلى انسحاب القوات الإسرائيلية من جميع المناطق، التي احتلتها عام 1967.
(6) إخلاء المنطقة من السلاح النووي.

حصل الحزب على مقعد واحد عام 1988، وعلى مقعدين عام 1992.

ب. الحركة الإسلامية

ظهرت هذه الحركة في السبعينيات، نتيجة لعودة كثير من الشباب إلى التمسك بالدين، واتصالهم المباشر بالمنظمات الإسلامية في الضفة الغربية، بعد احتلالها عام 1967، وكذلك نتيجة لانحسار المد العربي القومي واليساري في المنطقة، وتعاظم المد الإسلامي، واندلاع الثورة الإسلامية في إيران، واتجاه العديد من الشباب العربي إلى الدراسة في الكليات الإسلامية في الضفة الغربية. وكان من أوائل المبادرين إلى تأسيس هذه الحركة، الشيخ «عبدالله نمر درويش»، من قرية كفر قاسم. وفي العام 1989، فازت الجماعات الإسلامية برئاسة المجلس المحلى في خمسة أماكن، وعدد لا يُستهان به من المقاعد في المجالس المحلية، في كثير من المدن والقرى. حيث مارست الحركة الإسلامية نشاطها من خلال جماعات، ومنظمات محلية.
أيديولوجية الحركة
تؤمن الحركة بأن «الإسلام هو الحل»، لجميع مشكلات الجماعات البشرية والأفراد، وتطمح على المدى البعيد، إلى إقامة دولة إسلامية على كامل أرض فلسطين، تحكمها الشريعة الإسلامية، وتكون جزءاً من دولة إسلامية عالمية.
تبدو الحركة معتدلة في مواقفها السياسية، وتعاملها مع الواقع السياسي في إسرائيل، والقوى العلمانية النشطة في الوسط العربي الإسرائيلي. وعلى الرغم من أن الحركة ظلت، حتى عام 1996، لا تشارك في العملية الانتخابية، لأنها رأت أن ذلك يُضفي شرعية على دولة إسرائيل، إلا أنها لم تدعو أتباعها إلى مقاطعتها، بل حثتهم على إعطاء أصواتهم للقوائم العربية. وعلى الرغم من عدم اعترافها بدولة إسرائيل ، فإنها ترفع شعار المساواة الكاملة بين العرب واليهود، فضلاً عن مشاركتها في الانتخابات المحلية، ودعوتها - منذ نهاية الثمانينيات - إلى إقامة دولة فلسطينية، بجوار دولة إسرائيل، وعودة لاجئي 1948.
قُبيل انتخابات 1996، تعرضت الحركة الإسلامية لانشقاق خطير أدى إلى بروز تيارين رئيسيين داخلها:
الأول: يدعو إلى الاشتراك في قائمة عربية موحدة، على رأسه عبدالله نمر درويش، وعبد المالك دهامشة، وخطيب توفيق خطيب، وإبراهيم صرصور وقد شارك الحزب الديمقراطي العربي، وحصل على مقعدين لأنصاره، احتلهما عبد المالك دهامشة ، وخطيب توفيق..
الثاني: فقد دعا إلى المقاطعة، وكان على رأس هذا التيار، رائد صلاح، وكمال خطيب، وحسام أبو الليل، وهاشم عبدالرحمن.

2 - القائمة التقدمية للسلام

أسستها مجموعات عربية، ويهودية، عشية انتخابات عام 1984.
تمثلت المجموعات العربية في:
أ. مجموعة من الناصرة، انشقت عن «الجبهة الديموقراطية للسلام والمساواة: حداش» عام 1981، بسبب خلافات فكرية وسياسية وتنظيمية.
ب. مجموعة من أم الفحم، منشقة عن حركة «أبناء البلد»، عام 1984، نتيجة رفض الأخيرة الاشتراك في الانتخابات.
من أبرز مؤسسي المجموعات العربية: «محمد ميعاري»، وهو واحد من مؤسسي حركة الأرض في الستينات، والقس «رباح أبو العسل»، و«وليد صادق»،- وكان عضو كنيست سابق عن المابام، وهو اليوم في ميرتس - و«أحمد درويش».
تتمثل المجموعات اليهودية في عناصر يسارية من:
أ. أعضاء تنظيم«البديل: ألترنتيفا»، بزعامة «متتياهو بيليد»، و«أورى أفنيرى».
ب. عناصر أخرى منشقة عن حركة شيلى.
مبادئ القائمة :

(1) المساواة التامة بين العرب واليهود في دولة إسرائيل.
(2) الاعتراف المتبادل بين الشعبين الإسرائيلي والفلسطيني، وبحق كل منهما في تقرير المصير.
(3) انسحاب إسرائيل من جميع الأراضي المحتلة عام 1967، بما في ذلك القدس الشرقية.
(4) الاعتراف بمنظمة التحرير الفلسطينية، بصفتها الممثل الشرعي والوحيد للشعب الفلسطيني.
(5) الاعتراف بدولة فلسطين وإقامتها على الأراضي التي سينسحب منها الجيش الإسرائيلي.
(6) الانسحاب الفوري من لبنان.

وقد خاضت القائمة انتخابات 1984، وحصلت على مقعدين، احتلهما «ميعاري»، و«بيليد»، بعد أن أصدرت اللجنة المركزية للانتخابات قراراً بمنعها من المشاركة بحجة أنها معادية للصهيونية، وبحجة وجود «ميعاري»، وهو من حركة «الأرض» المحظورة، على رأسها. غير أن المحكمة العليا أبطلته.
وفي انتخابات عام 1988، فازت القائمة بمقعد واحد شغله «ميعارى» ، ثم فشلت في اجتياز نسبة الحسم عام 1992. في انتخابات عام 1996، اندمجت القائمة مع «الحركة العربية من أجل التغيير»، بزعامة «أحمد الطيبي»، تحت اسم «الحركة العربية للتقدم والتغيير»، بيد أنها انسحبت في 21 مايو 1996 .

3 - حركة أبناء البلد

تعد هذه الحركة استمراراً طبيعياً لحركة الأرض، التي ظهرت في الوسط العربي في أواخر الخمسينات، ثم حظرت السلطات الإسرائيلية نشاطها، في أواسط الستينيات. وقد ظهرت بدايات هذه الحركة في السبعينيات، في أوساط الطلاب العرب في الجامعات الإسرائيلية، وحققت نجاحاً ملحوظاً في انتخابات المجالس المحلية العربية في الثمانينيات، بعد أن نافست العرب الشيوعيين.
ومن الناحية الفكرية ، مرت الحركة بالعديد من المراحل، أولها امتد من عام 1973 حتى عام 1983، حيث اعتبرت الأقلية العربية في إسرائيل، جزءاً لا يتجزأ من الشعب الفلسطيني، والأمة العربية، ورفضت مبادئ «حداش» ونهجها السياسي. وقد رأت الحركة في نفسها رافداً من روافد الحركة الوطنية الفلسطينية، المنضوية تحت لواء منظمة التحرير الفلسطينية، وحددت هدفها في:

1. إقامة مجتمع ديمقراطي علماني في كامل فلسطين.
2. عدم الاعتراف بالتجمع اليهودي في فلسطين كشعب، وبإسرائيل كدولة. وكذلك امتنعت الحركة عن المشاركة في الانتخابات ودعت الجماهير العربية إلى مقاطعتها.

وفي المرحلة الثانية، التي امتدت من عام 1983، إلى عام 1988، احتفظت الحركة بمبادئها السابقة ، لكنها سعت نحو التعاون مع «حداش»، ورفعت عام 1987، شعار مساواة لمواطنين العرب في إسرائيل. وقد اقترن ذلك بهجوم سياسي ودعائي، شنته الحركة على الحركة الإسلامية، والقائمة التقدمية للسلام. وفي مرحلة لاحقة، بدأت عام 1988، قبلت الحركة توجهات منظمة التحرير، بإقامة دولة فلسطينية مستقلة، في الأراضي المحتلة عام 1967، بجوار دولة إسرائيل، على الرغم من عدم تخلي الحركة عن هدفها النهائي المتمثل في إقامة دولة ديمقراطية علمانية في كامل فلسطين.

ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ

* الأعضاء الأربعة هم : من الحركة الإسلامية «عبد المالك دهامشة» و «خطيب توفيق خطيب» ومن الحزب الديموقراطي العربي،«عبد الوهاب دراوشة» و«طالب الصانع».

جدير بالذكر أنه يوجد منظمات وأحزاب عربية أخرى داخل المجتمع الصهيوني ولكن تلك هي أبرزها..

وللحديث بقية بإذن الرحمن

في أمان الله

...